সুবল চন্দ্র দাস।- করোনা আতঙ্কের গ্রাসে স্তব্ধ জন-জীবন একটু একটু করে শ্বাস নেওয়া শুরু করেছে। এমন পরিস্থিতিতেই মানব জাতিকে করোনামুক্ত করতে মা আসছেন মর্তে! ইতিমধ্যেই পুজো পুজো গন্ধ ছড়িয়ে পড়েছে চারিদেক। অন্যান্য বার শপিং থেকে প্যান্ডেল হপিং-এর প্ল্যান করা হয়ে যায় সকলেরই। তবে বলাই বাহুল্য এই বছরের পুজো অন্যান্য বছরের মত নয়। মহামারীর দুর্যোগ মাথায় নিয়েই এবার হবে মাতৃ বন্দনা। দুর্গা পুজোর বিষয়ে বাঙালির আবেগ সবচেয়ে বেশি জড়িয়ে থাকে। সারা বছর পরিবার ছেড়ে বিদেশে থাকা মানুষটিও, এই বিশেষ সময়ে পরিবারের সঙ্গে সময় কাটানোর আ প্রাণ চেষ্টা চালিয়ে যান। তবে এই বছরটাতে কি তা সম্ভব হবে! কোথায় যেন প্রতিটা আশার শেষে একটা কিন্তু রয়ে গিয়েছে। মা’ আসছে বলে কথা, এই সময়টা তো পরিবারের সঙ্গে আনন্দে মেতে থাকারই বিশেষ উৎসব। বাঙালির শ্রেষ্ঠ উৎসব দুর্গা পূজা। ২০২০ সালের করোনা মহামারী আবহে বিশেষ এই দিনে মায়ের আসার অপেক্ষা শেষ হয়। মহালয়া মানেই মায়ের আসার সময়। শাস্ত্র মতে, ২০২০ সালে মা দুর্গার আগমন হবে দোলায়। দোলায় চড়ে বাপের বাড়ীর উদ্দেশ্যে স্বামীর ঘর থেকে রওনা দেবেন তিনি। বিশেষজ্ঞদের মতে, দোলায় আগমন এর অর্থ মড়ক। ফলে পুজোর বা তার পরবর্তী সময়েও মহামারীর পরিস্থিতি বজায় থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। ২০২০ সালের মায়ের গমন এবার গজে। অর্থাৎ হাতিতে চড়ে মা বাপের ঘর ছেড়ে পাড়ি দেবেন স্বর্গে। গজে চড়ে গমনের ফল শুভ হয়।
মহালয়া নির্ঘন্ট-
মহালয়ার ভোররাতে রেডিও খুলে বীরেন্দ্র কৃষ্ণ ভদ্রের গলায় স্ত্রোতপাঠ শোনার পরেই মনে হয়, ঢাকের বোলে মেতে উঠেছে প্রকৃতি। তর্পণের জন্য গঙ্গার প্রতিটি ঘাটে ভিড় জমবে। সমস্ত অপেক্ষার অবসান ঘটিয়ে, এ বছরের মহালয়া ৩১ ভাদ্র ১৪২৭, ১৭ সেপ্টেম্বর ২০২০ বৃহস্পতিবার । মহালয়ার পূণ্য তিথিতে অমাবস্যার যোগ শুরু হবে ৩০ ভাদ্র ১৪২৭, ১৬ সেপ্টেম্বর ২০২০ বুধবার সন্ধ্যা ৭ টা বেজে ০৭ মিনিট থেকে। অমবস্যা শেষ হবে – ৩১ ভাদ্র ১৪২৭, ১৭ সেপ্টেম্বর ২০২০ বৃহস্পতিবার বিকেল ৫ টা বেজে ৪ মিনিটে। এর ঠিক একমাস পর ২০২০ সালের দুর্গাপুজো শুরু হবে ২১ অক্টোবর বুধবার।
যা চন্ডি মধুকৈটভারী, দৈত্য দলনী, যা মহিষমর্দিনী, যা দূর্গে চন্ড মুন্ডোমালিনী,যা রক্ত বিজশ্বরী,শক্তি সুন্দরী সুন্দর দৈত দলনী যা । আশ্বিনের শারদ প্রাতে বেঁজে উঠেছে আলোক মঞ্জিল, ধরনীর বর্হিআকাশে-অন্তরিত মেঘমালা, প্রকৃতির অন্তর আকাশে জাগরিত জোর্তিময়ী জগত্মাতার আগমন বার্তা, আনন্দময়ী মহামায়ার পদ্ধধ্বনি অসিম ছন্দে বেজে ঊঠে রুপলোক ও রশলোকে আনে নবভাব মাধুরীর সঞ্জিবন, ত্রাহি আনান নন্দিতা শামলী মাতৃকার চিন্ময়ীকে-মৃন্ময়ীকে আবাহন। আজ শক্তিরুপীনি বিশ্বজননীর শারদ ও শ্রীমন্ডিত প্রতিমা মন্দিরে মন্দিরে ধ্যান গ্রহিতা। মহামায়া-সনাতনী শক্তিরুপা গুনাময়ী-হে ভগবতী মহামায়া তুমিই ত্রিগুনাতিকা, তুমিই রজগুনে ব্রহ্মার গৃহিনী বাগদেবী,শপ্তগুনে বিষ্ণুর পত্নি লহ্মি, তমগুনে শিবের বনিতা পাবর্তী,আবার ত্রিগুনাতিত তুমিই অর্নিবচ্চনিয়া, আবার দেব ঋষি কণ্যা কাত্যায়নের কণ্যা কাত্যায়নী, তিনিই কণ্যাকুমারী আখ্যাতা দূর্গে, তিনিই দাক্ষ্যয়নি সতি, তিনিই আদিশক্তি, দেবী দূর্গা নিজদেহ সম্ভুত তেজ প্রবাহে শত্রু দহনকালে অগ্নিবর্ণা, অগ্নি লোচনা, এই উষা লগ্নে হে মহাদেবী তোমার উদ্বোধনে প্রানের ভক্তিরশে আলোকিত হোক দিকে দিকে, হে অমিতজ্যোতি, হে মা দুর্গা, তোমার আবির্ভাবে ধরনী হোক প্রাণময়ী, জাগো জাগো মা। জাগো দুর্গা, জাগো দশ প্রহরণ ধারিণী, অভয়াশক্তি বল প্রদায়নী তুমি জাগো-দেবী প্রসীদ পরিপালয়ে নো হরি ভীতে: নিত্যং যথাসুরবধদিধনৈব সদ্য: পাপানি সর্বজগতাঞ্চ শমং নয়াশু উৎ্পাত পাক জনিতাংশ্চ মহোপসর্গানা। পূত পবিত্র এই আহবানের মধ্যে দিয়ে আজ দিবাগত রাতের শেষে ভোরে (১৭ সেপ্টেম্বর বৃহস্পতিবার) সারাবিশ্বে পালিত হবে পূণ্য তিথি মহালয়া। আকাশবাণী কলকাতা সহ বাংলাদেশের বিভিন্ন টেলিভিশন চ্যানেল থেকে প্রচারিত হবে মহিষাসুরমর্দ্দিনী। বাণী কুমারের রচনা ও প্রবর্তনায় মাতৃসাধক বীরে›ন্দ্র কৃষ্ণ ভদ্রের অমর কন্ঠের গ্রন্থনা ও শ্লোক পাঠে আবাহন হবে জগত্ জননী দেবী দূর্গার। দূর্গায়ে দূর্গপারায়ৈ সারায়ৈ সর্ব্বকারিণ্যৈ, খ্যাত্যৈ তথৈব্য কৃষ্ণায়ৈ ধু¤্রায়ৈ সতত: নম:- মাতৃবন্ধনার এ আহবানে পবিত্র পূণ্যতিথি মহালয়া। শারদীয় দূর্গাপুজার সপ্তাহকাল পূর্বে মায়ের আরাধনা বন্ধনায় মহালয়া পালিত হবে। শাস্ত্রমতে মহালয়া হচ্ছে একটি অমাবস্যা তিথি,এ তিথিতে সাধারনত পিতৃপুরুষের শ্রাদ্ধ তর্পণ করা হয়। এ দিন তর্পণ করলে পিতৃপুরুষরা নরক যন্ত্রনা থেকে মুক্তি পেয়ে আমাদের আর্শিবাদ প্রদান করেন। এছাড়াা মহালয়ার দিনে দেবী দূর্গার বোধন করা হয়,বোধন অর্থ জাগরণ। তাই মহালয়ার পর দেবীপক্ষের/শুক্লপক্ষের প্রতিপদে ঘট বসিয়ে শারদীয় দুর্গাপূজার সুচনা করা হয়। শ্রাবন থেকে পৌষ ছয় মাস দক্ষিনায়ণ,দক্ষিণায়ণ দেবতাদের ঘুমের কাল। তাই বোধন করে দেবতাদের জাগ্রত করা হয়। মহালয়ার পর প্রতিপদে যে বোধন হয় সে সময় সংকল্প করে দুর্গাপূজার আয়োজন চলে। একে বলে কল্পরম্ভা, যদিও ষষ্ঠি থেকে পূজার প্রধান কার্যক্রম শুরু হয় তাই বলা হয় ষষ্ঠাদিকল্পরম্ভা। এবং সপ্তমী থেকে বিগ্রহতে। প্রতিপদ থেকে শুধু ঘটে পূজো ও চন্ডী পাঠ চলে। পিতৃপক্ষ আর দেবীপক্ষরে সন্ধক্ষিণ হচ্ছে মহালয়া। ভাদ্র মাসের কৃষ্ণা প্রতিপদ শুরু হয়েছে। পরর্বতী অমাবস্যা পর্যন্ত সময়কে পিতৃ পক্ষ বল। পুরাণ মতে ব্রহ্মার নির্দেশে পিতৃপুরুষরা এই ১৫ দনি মনুষ্যলোকরে কাছাকাছি চলে আসনে। তাই এই সময় তাঁদরে উদ্দেশ্যে কিছু অর্পন করা হলে তা সহজেই তাদের কাছে পৌছায়। তাই গোটা পক্ষকাল ধরে পিতৃপুরুষদেব স্মরণ ও মননের মাধ্যমে অর্পণ করা হয়। যার চূড়ান্ত প্রকাশ বা মহালগ্ন হল এই মহালয়া। অনেকেই এই দিনটিকে দেবীপক্ষের সূচনা বলে থাকেন। যদিও এটি একটি জনপ্রিয় ভ্রান্ত ধারণা। মহালয়া পিতৃপক্ষরে শেষ দিন। পরের দিন শুক্লা প্রতিপদে দেবীপক্ষের সূচনা হয়। সেই দিন থেকে কোজাগরী র্পূণিমা পযর্ন্ত ১৫ দনিই হল দেবীপক্ষ। মহালয়ার শব্দের র্অথ অনুসন্ধান করলে দখো যাবে মহান + আলয়া = মহালয়া। সঙ্গে স্ত্রীকারাত্মক আ যুক্ত হয়েছে। আবার মহ শব্দের র্অথে পাই পুজা এবং উৎসব। র্অথাৎ মহালয়া একটি অর্থে দাঁড়ায় পুজা বা উৎসবের আলয়। অন্যদকি, মহালয়া বলতে পিতৃলোককে বোঝায়। যখন বিদেহী পিতৃ পুরুষ অবস্থান করনে। সেক্ষেত্রে পিতৃৃলোককে স্মরণরে অনুষ্ঠানই মহালয়া। এই দিনটিকে পিতৃ পূজা ও মাতৃপূজার পরম লগ্ন বলে মনে করা হয়। মহালয়ার মূল মন্ত্ররে দিকে যদি তাকানো যায়, তাহলে তারমধ্যে এক বিশ্বজনীন চেতনা লক্ষ্য করা যাব। সেখানে বলা হচ্ছ, মায়া দত্তনে তোয়ানে তৃপ্যান্ড ভুবনত্রয়াম। র্অথাৎ র্স্বগ, র্মত, পাতাল এই তিন ভুবনকইে এই মন্ত্ররে মাধ্যমে স্মরণ করা হয়। এই মন্ত্রোচ্চারণ করে তনি গন্ডুল জল অঞ্জলি দেয়াই রীতি।এর মাধ্যমে বিদেহী পিতৃ পুরুষ ও তাঁদরে র্পূবপুরুষকে স্মরণ করা হয়। এখানে কোনও জাতপাত বা শ্রেনী বৈষম্য নইে। আত্মীয়- অনাত্মীয়ভেদ নেই। হিন্দু অহিন্দু দ্বন্দ নেই। দেশে-কালের সীমা নইে। আব্রহ্ম স্তম্ব পর্যন্ত তৃপ্যতু। এই মন্ত্র উচ্চারন করলে ব্রহ্ম থেকে পদতলে তৃণ র্পযন্ত সকলরে উদ্দেেশ র্তপণ করা হয়। মহালয়ার এই র্তপণ ভারতীয় সংস্কৃতির অন্যতম ঐতিহ্য, যা সার্ববজনীন তথা বিশ্বজনীন চেতনা থেকে উদ্ভুত। শ্রী শ্রী চন্ডী গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ের কাহিনী অনুসারে, প্রলয়কালে পৃথিবী এক বিরাট কারনু সমুদ্রে পরিণত হলে শ্রীবিষ্ণু সেই সমুদ্রের উপর অনন্তনাগকে শয্যা করে যোগনিদ্রায় মগ্ন হলেন। এই সময় বিষ্ণুর কর্ণমল থেকে মধু ও কৈটভ নামে দুই দৈত্য নির্গত হয়ে বিষ্ণুর নাভিপদ্মে স্থিত ব্র²াকে বধ করতে উদ্যত হল। ভীত হয়ে ব্রহ্মা বিষ্ণুকে জাগরিত করবার জন্য তাঁর নয়নাশ্রিতা যোগনিদ্রাকে স্তব করতে লাগলেন। সন্তুষ্ট হয়ে দেবী শ্রীবিষ্ণুকে জাগরিত করলে তিনি পাঁচ হাজার বছর ধরে মধু ও কৈটভের সাথে মহাযুদ্ধে রত হলেন। পিতৃপক্ষ আর দেবীপক্ষের সন্ধিক্ষণ হচ্ছে মহালয়া৷ ভাদ্র মাসের কৃষ্ণা প্রতিপদ শুরু হয়ে পরর্বতী অমাবস্যা র্পযন্ত সময়কে পিতৃপক্ষ বলে৷ পুরাণ মতে ব্রহ্মার নির্দেশে পিতৃপুরুষরা এই ১৫ দিন মনুষ্যলোকের কাছাকাছি চলে আসেন৷ তাই এই সময় তাঁদের উদ্দেশ্যে কিছু র্অপণ করা হলে তা সহজেই তাদের কাছে পৌছায়। তাই গোটা পক্ষকাল ধরে পিতৃপুরুষদের স্মরণ ও মননের মাধ্যমে র্তপণ করা হয়৷ যার চূড়ান্ত প্রকাশ বা মহালগ্ন হল এই মহালয়া। অনেকেই এই দিনটিকে দেবীপক্ষের সূচনা বলে থাকেন। যদিও এটি একটি জনপ্রিয় ভ্রান্ত ধারণা৷ মহালয়া পিতৃপক্ষের শেষ দিন। পরের দিন শুক্লা প্রতিপদে দেবীপক্ষের সূচনা হয়৷ সেই দিন থেকে কোজাগরী পূর্ণিমা পযন্ত ১৫ দিনই হল দেবীপক্ষ৷