রবিবার, ২০ এপ্রিল ২০২৫, ০৮:২২ পূর্বাহ্ন

রিপোটারের নাম
  • আপডেট সময় : মঙ্গলবার, ১৪ ডিসেম্বর, ২০২১
  • ৩২০ বার পঠিত

ঘুরি পথে পথে
কবি ফরিদুজ্জামান।-আজ আমরা তিন জন দিনাজপুরের মধ্যপাড়া থেকে রংপুরের মিঠাপুকুরে এসে ঘুরছিলাম। মিঠাপুকুরের মিঠাই ও মসজিদ দেখে দেখে সান্ধ্যভ্রমণটা সেরে নিলাম। পুকুর মিঠা নাকি পুকুরের জল মিঠা ভাবতে ভাবতে সময় কাটাচ্ছিলাম। পাশের দোকানে মিঠাইয়ের জিলাপি ভাজছেন ঘোষবাবু। পরে জানলাম দোকানের মালিক আদৌ ঘোষ নন। তাঁর নাম আজাদ, করোনার ভেতরে মণ্ডামিঠাইয়ের দোকানি হয়েছেন। মাথায় আরেক ভাবনা এসে চক্কর দিল। প্যাচের জিলাপি নাকি জিলাপির প্যাচ- এ এক মহাবিতর্কই বটে।
মাধ্যমিকের পড়ার সিলেবাসে বাগধারায় “জিলাপির প্যাচ” অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমার কৌতুহল আর কাটে না। তাই দেখতে পারতে শোনে কে? অনিবার্য পর্যবেক্ষকের ভূমিকা নিলাম। খানিক পরে মনে হল- এতোকালতো জিলাপি খেয়েই এসেছি। নবান্নের আগে পরে ঘোষ বাবুরা নৌকোয় করে জিলাপি বেচতে আসতেন আমাদের কুমার নদের ঘাটে। আমরা নতুন ধানের বিনিময়ে জিলাপি কিনতাম। জিলাপি বানানোর কারিগরি জ্ঞান রপ্ত করতে আমি উদগ্রীব, তাই জিলাপি বানাবার মশকো করতে লেগে গেলাম। গরম জিলাপির স্বাদই আলাদা। আর আমরা পেটপূর্তি/পেটপূজা তথা জগতের আদি প্রবৃত্তির আশ্রয়ে আত্মহারা।
বিশাল বনভূমি পেরিয়ে আমাদের আগমন ঘটেছে। দু’পাশের বনভূমিতে সাঁওতালদের বসবাস। অরণ্যের শিকারই নাকি এদের প্রধান জীবিকা। লোকালয়ে এসে এখনোও নাকি তার জীব জন্তু শিকার করে নিয়ে যায়। রংপুর দিনাজপুর এলাকার সাঁওতাল সম্পর্কে যৎকিঞ্চিত জ্ঞান আমার।
বীর মানে জঙ্গল। সারিসারনা হলো সাঁওতালদের আদিধর্ম। সাঁওতালদের জীবনমরণ জঙ্গলকে ঘিরে। জঙ্গলই ধর্মকে দিয়েছে, মানুষকে কর্ম দিয়েছে। জঙ্গল এক বিরাট সংসার। এখানে কেউ অজানা, কেউ আত্মীয়। বৃক্ষ-তরুলতা, পাখি-পতঙ্গ, সাপ-ব্যাঙ, মানুষ সব নিয়েই জঙ্গল। জঙ্গলের মরণ মানে সবার মরণ। ক্ষুধায় কাতর মানুষকে জঙ্গল আলু দেয়। আড়হা, সাং, বায়াং, ডম্বরু, কুলু, চেমুয়া, ডুরে কত জাতের আলু। ওরতুত, মুচি ওট, ওতাম ওট, পুটকা ওট কত বাহারি জংলি মাশরুম। নানা ফল আর শিকার। অসুখে-বিসুখে জঙ্গলই বড় ডাক্তারখানা। ঝড়-তুফানে জঙ্গলের ঘন লতাঝোপ বান্দোনাড়ি মানুষ ও পশুপাখিকে আশ্রয় দিয়েছে। জঙ্গল গান দিয়েছে, বাহা উৎসবে রঙবেরঙের ফুল দিয়েছে। সোহরাই পর্বে জোগাড় করেছে নানা শিকার। গভীর বনের স্মৃতি শরীরে নিয়ে বীরগঞ্জ, বিরল, পীরগঞ্জ, মিঠাপুকুরসহ অন্যান্য স্থানে এখনও বেঁচে আছে।
একমাত্র দিকুরাই জঙ্গল চায় না। তারা জঙ্গলকে মেরে ফেলেছে। জঙ্গলের ধর্মকে অস্বীকার করেছে। জঙ্গলের দেবতা আবগে বোঙ্গা ও বীর দিড়হিকে তাড়িয়ে দিয়েছে। জঙ্গলের এই জ্বালা যার শরীরে আছে, তারাই হড় মানে মানুষ, অন্যরা দিকু মানে অনাচারী। সাঁওতালদের জীবন দেখতে একবার রংপুরের পীরগঞ্জে দলবেঁধে গিয়েছিল সাপ্তাহিক বজ্রকথা পত্রিকার উদ্যোগে। সে সময়ে লেখা একটি কবিতা নিম্নে বন্ধুদের উদ্দেশ্যে তুলে দিলাম:
সাঁওতাল
………..ফরিদুজ্জামান
তালে তালে নেচে যায়
নিসর্গে বেঁচে গায়
বন্ধুর পথে ধায়
নগর মিটায় ঝাল
কাজ করে খায় গাল
সাঁওতাল সাঁওতাল।
সাঁওতাল পরগনা আর ঝাড়খণ্ড
উত্তর বঙ্গ ও রাঢ়ে নয় ষণ্ড
ঐতিহ্যকে তারা করে নাতো পণ্ড
ইতিহাসের এইতো হাল
সাঁওতাল সাঁওতাল।
দশ সহস্র বছর আগে
অস্ট্রেলিয়া থেকে
ইন্দোনেশিয়া ও বার্মা-আসাম হয়ে
ভূভারত জুড়ে তারা খণ্ড খণ্ড
বিচ্ছিন্নের দাহে ভেসে যায় গণ্ড
তবু আশা তোলে পাল
সাঁওতাল সাঁওতাল।
নয় তারা ভণ্ড নয় পাষণ্ড
সহজ জীবন চেয়ে ভোগ করে দণ্ড
যুগযন্ত্রণা সয়ে বিদ্রোহে ধরে হাল
সাঁওতাল সাঁওতাল।
রাজশাহী, রংপুর, বগুড়া দিনাজপুরে
স্বতন্ত্র জাতি নয় তবু প্রাণ ভরপুরে
নাহিলি ও করকু উপভাষা হালচাল
সাঁওতাল সাঁওতাল।
আদ্যোপান্ত তারা মানে কি সীমান্ত
আদিবাসী নাম তার হয়ে যায় ছারখার
হাঁসদা সরেন টুডু কিসকু বেদেয়া মুর্মুআ
হেম্বরম পাউরিয়া মাণ্ডি বেসরা বাস্কে চঁড়ে
সবে মিলে ঐক্যে তাল মাতাল
সাঁওতাল সাঁওতাল।
তথ্য তালাশে জানা যায়- সাঁওতাল বাংলাদেশের অন্যতম বৃহৎ আদিবাসী জনগোষ্ঠী। তাদের বাসস্থান মূলত রাজশাহী, দিনাজপুর, রংপুর ও বগুড়া জেলায়। প্রধান নিবাস রাঢ়বঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যার অরণ্য অঞ্চল এবং ছোটনাগপুর; পরে সরকার কর্তৃক নির্ধারিত সাঁওতাল পরগনায়। তবে ১৮৮১ সালের আদমশুমারিতে দেখা যায় যে পাবনা, যশোর, খুলনা, এমনকি চট্টগ্রাম জেলায়ও অল্প সংখ্যায় সাঁওতালদের বসতি ছিল। ১৯৪১ সালের জরিপ অনুযায়ী বর্তমান বাংলাদেশ এলাকায় সাঁওতালদের সংখ্যা প্রায় আট লাখ। দেশ বিভাগের পর লোকগণনার সময় সাঁওতালদের স্বতন্ত্র জাতি হিসেবে গণ্য না করার ফলে বহুদিন তাদের সঠিক সংখ্যা নির্ধারণ করা যায়নি। আশির দশকে খ্রিস্টান মিশনারিদের গৃহীত হিসাব অনুযায়ী, উত্তরবঙ্গে সাঁওতাল জনসংখ্যা লক্ষাধিক। ১৯৯১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী সাঁওতাল জনসংখ্যা দুই লাখের বেশি। ২০০১ সালের জরিপে এদের মোট সংখ্যা জানা যায়নি।
অস্ট্রো-এশীয় ভাষাগোষ্ঠীর প্রাচ্য শাখার অন্তর্ভুক্ত। প্রায় দশ হাজার বছর আগে অস্ট্রেলিয়া থেকে ইন্দোনেশিয়া হয়ে ব্রহ্মদেশ ও আসামের ভেতর দিয়ে অস্ট্রো-এশীয় জনগোষ্ঠী ভারত উপমহাদেশে ছড়িয়ে পড়ে। বিহারের সাঁওতাল পরগনায় সাঁওতালভাষী জনসংখ্যা প্রায় এক কোটি। পশ্চিমবঙ্গের বিহার-সীমান্তবর্তী জেলাগুলোতে এবং বাংলাদেশের উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে, দিনাজপুর, রাজশাহী ও রংপুরে বিক্ষিপ্তভাবে প্রায় সোয়া লাখ সাঁওতালভাষী লোকের বাস আছে। তারা বাংলায় সাবলীলভাবে কথা বলতে পারে এবং নিজেদের ভাষায়ও বহু বাংলা শব্দ ব্যবহার করে। সাঁওতাল ও মুন্ডা ভাষার মূল এক ও পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত। সাঁওতাল ভাষার দু’টি উপভাষা আছে নাহিলি ও করকু। এটি অক্ষরহীন ভাষা। ভারতে এখন সাঁওতালী ভাষা দেবনাগরী অক্ষরে লিখিত হয় এবং বহু হিন্দি উপাদান এতে অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে। ইংরেজ আমলে সাঁওতালীতে রোমান হরফ চালু হয়েছিল। বাংলাদেশে সাঁওতালী বই-পুস্তক নেই। খ্রিস্টান মিশনারিরা দু-একটি সাঁওতাল বিদ্যালয় স্থাপন করে ইংরেজি বর্ণমালায় সাঁওতালী ভাষা শিক্ষা দিচ্ছে। শিক্ষিত সাঁওতালরা বাংলা ও ইংরেজি অক্ষরে সাঁওতালী লেখে; তবে ধ্বনিগত মিলের কারণে তারা বাংলা অক্ষরে লিখতেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে।
সাঁওতালী ভাষার প্রায় সব ধ্বনিই বাংলায় রয়েছে। অন্যান্য ব্যাকরণিক মিলও আছে। মুন্ডার মতো সাঁওতালীতেও স্বরবর্ণ অনুনাসিক হতে পারে। পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ বোঝানোর জন্য ভিন্ন শব্দ ব্যবহৃত হয়। স্ত্রী প্রত্যয় (ই/ঈ) যোগেও সাঁওতালীতে লিঙ্গান্তর হয়, কিন্তু তা আর্যপ্রভাবের ফল। মূল সাঁওতালী ভাষায় শব্দান্তে প্রত্যয় যোগের কোনো প্রক্রিয়া নেই। সাঁওতালীতে প্রাণী ও অপ্রাণিবাচক সর্বনাম ভিন্ন ভিন্ন। সাঁওতালী, কোল, মুন্ডা ইত্যাদি ভাষা বাংলা থেকে তো বটেই, ভারতীয় আর্যভাষা থেকেও প্রাচীনতর। আর্যভাষায় অনার্য ভাষার বহু শব্দ সংস্কারের মাধ্যমে অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে। মানবাংলায় ও আঞ্চলিক উপভাষায় বহু সাঁওতালী শব্দ রূপান্তরিত অবস্থায় আজও বিদ্যমান। সাঁওতালি ভাষার নিজস্ব লিপি আছে, যার নাম অলচিকি লিপি। তবে বাংলা লিপি, ওড়িয়া লিপি, রোমান লিপি ও দেবনাগরীতেও এই ভাষার লিখন বহুল প্রচলিত। ভারতে সাঁওতালি ভাষাভাষীদের সাক্ষরতার হার সামগ্রিকভাবে ১০ থেকে ৩০ শতাংশ এবং বাংলাদেশে প্রায় ৫০ শতাংশ। অলচিকি লিপিটি ময়ুরভঞ্জ জেলার কবি রঘুনাথ মুর্মূ ১৯২৫ সালে সৃষ্টি করেন এবং প্রথমবার ১৯৩৯ সালে প্রচারিত করেন।
পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িষা এবং ঝাড়খন্ডের সাঁওতালি সম্প্রদায়ে অলচিকি লিপিটি সার্বজনীন ভাবে গৃহীত হয়েছে, কিন্তু বাংলাদেশে সাঁওতালি এখনও বাংলা লিপিতে লেখা হয়।সাঁওতালি ভাষা ভারতের ২২টি তফসিলভুক্ত ভাষার মধ্যে একটি।সাঁওতালির উপভাষাগুলি হল কামারি, কারমালি (খোলে), লোহারি, মাহালি, মাঞ্ঝি, পাহাড়িয়া। সাঁওতাল, খেরওয়াল, সান্তাল, হড় (মানুষ), হর,সান্দাল, সন্থাল, সান্থাল, সান্তাড় প্রভৃতি অভিধায়ও অভিহিত হয়ে থাকে।
সাঁওতালরা বিশ্বাস করে যে, আদি মানব ও মানবী পিলচু বুড়ো (হাড়াম) ও পিলচু বুড়ির সাত জোড়া সন্তান থেকেই তাদের উদ্ভব। এজন্যই সাঁওতালরা সাতটি গোত্রে বিভক্ত। সাঁওতালি ভাষায় এ গোত্র গুলো ‘পারিস‘ নামে অভিহিত । গোত্র (পারিস) গুলো হলো-
হাঁসদা
সরেন
টুডু
কিসকু
মুর্মু
মাণ্ডি
বাস্কে
বেসরা
হেম্বরম
পাউরিয়া
চঁড়ে
বেদেয়া
প্রথমে সাতটি গোত্র ও পরবর্তীকালে তাদের মধ্যে আরও পাঁচটি গোত্রের উদ্ভব ঘটে মোট বারটি গোত্র হয় । সাঁওতালদের মধ্যে টোটেম বিশ্বাস প্রচলিত আছে। প্রতিটি গোত্র তাদের পূর্বপুরুষ কিংবা গাছপালা, জীবজন্তু ও পশুপাখী ইত্যাদি নামে পরিচিত। হাঁসদা গোত্রের লোকের বিশ্বাস তাদের উদ্ভব ঘটেছে হাঁস থেকে। তাই হাঁসদা গোত্রের সাওতালদের হাঁস ভক্ষণ নিষিদ্ধ। আবার সরেন গোত্রের উৎপত্তি হরিণ থেকে তাই তাদের হরিণের মাংস খাওয়া নিষেধ।
সাঁওতালদের সবচেয়ে বড় উৎসবের নাম সোহরাই বা সহরায়। শাহার শব্দ থেকে এসেছে সোহরাই বা সহরায় শব্দটি। যার অর্থ বৃদ্ধি হওয়া। এ উৎসবে মূলত ধনসম্পত্তি ও গরু-বাছুর বৃদ্ধির জন্য বিশেষ আচারের মাধ্যমে বোঙ্গাদের (দেবতা) নিকট আবেদন জানানো হয়।
মিঠাপুকুর উপজেলায় লতিফপুর ইউনিয়ন পরিষদে তনকা মসজিদ মোঘল আমলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা সামনে গিয়ে মোবাইলে ছবি তুললাম আমরা।
মসজিদে তিনটি ডোমস এবং এক একটি আয়তাকার ১০.৬৬*৪.১১ মিটার. মসজিদের একটি প্রবেশদ্বার দরজা যা বাংলাদেশী স্থানীয় সংস্কৃতি দ্বারা তৈরি করা হয় সেখানে। এছাড়া ৪ কোণের উঁচু ছাদ । এখানে তিনটি অংশে মসজিদ ভাগ করে ৩ সেমি বৃত্তাকার গম্বুজ তৈরি করা হয় এবং প্যারা-পুলি দেওয়াল নির্মাণ করেছিলেন এবং গম্বুজ সব সুন্দর প্যানেল, লতাপাতা, ফুল, জ্যামিতিক আকারের সঙ্গে পরিকল্পিত। ড্রামস এবং দেয়ালের সাপের শিলালিপির মত । মসজিদে তৈরি করা হয়েছিল ১২২৬ হিজরী (1801) শেখ মোহাম্মদ সাবেরের পুত্র।

সংবাদটি শেয়ার করুন

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

এই রকম আরো সংবাদ
© সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত © 2020-2022 বজ্রকথা।
ডিজাইন ও কারিগরি সহযোগিতায়: Hostitbd.Com